Details
Bastión de brujos y sueños
Los pueblos otomíes y la construcción interétnica de un complejo chamánico sudhuastecoHeterotopías, Band 12
15,99 € |
|
Verlag: | Bonilla Artigas Editores |
Format: | |
Veröffentl.: | 26.04.2024 |
ISBN/EAN: | 9786078918362 |
Sprache: | spanisch |
Anzahl Seiten: | 264 |
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Beschreibungen
Nunca fue mi interés hacer un libro teórico. Más allá del material, diálogos e inquietudes acumulados por años de trabajo de campo, el detonador que ofreció un hilo desde dónde empezar a tejer, fue un conjunto de sueños que desde 2015 se abatió sobre los pobladores de Zapote Bravo, en los calurosos lomeríos de la Huasteca veracruzana, desencadenando una serie de eventos rituales, búsquedas y conflictos que terminaron por cimbrar la añeja jerarquía chamánica, lo que implicó un necesario acompañamiento teórico para explorar sus causas. Poco antes de que la pandemia la alcanzara, esta comunidad ya enfrentaba una inusual crisis que alteró su dinámica ritual y socavó el liderazgo de sus protagonistas dentro y fuera de dicha comunidad. Lo interesante es que ese tipo de cismas no son tan inusuales y en todo caso nos permiten entender que el chamanismo (y sus disputas internas) ha sido la respuesta que estas poblaciones han dado para enfrentar diversas crisis a lo largo de su Historia, desde lo que entiendo como un bastión geohistórico chamánico. El libro explora la evolución de este bastión, lo mismo que las contradicciones y tensiones que atraviesan al complejo chamánico interétnico (otomí, nahua, tepehua y totonaco), permitiendo comprender su lugar en relación al parentesco, pero también en relación a las formaciones estatales, toda vez que esta crisis en la jerarquía chamánica quizá exponga los resortes patrilineales y oníricos con que estas poblaciones se vinculan con el Estado.
Contenido
Agradecimientos.....9
Introducción.....13
Todo empezó con un sueño.....13
¡Usted viene a ver curanderos!.....20
Zapote Bravo y su contexto.....25
Equívocos entre el lodo y la teoría.....30
Un sujeto llamado Paisaje.....40
La crisis de una jerarquía chamánica.....45
Cosas de chamanes......49
Las razones del éxito.....66
El declive.....72
El paisaje chamánico sudhuasteco.....81
¿Son chamanes?.....92
Cada quien su costumbre: divergencias.....102
En virtud de la mala fama......110
Chamanes horizontales y verticales.....117
Dos aspectos del chamán otomí.....122
Un bastión geohistórico chamánico.....133
El intersticio.....133
La agencia histórica del paisaje.....138
Un antiguo refugio de chamanes.....149
Paisaje rebelde.....158
Una evangelización exigua.....161
Alcances territoriales de un dominio chamánico:
el papel recortado.....169
La resistencia de un bastión estratégico.....178
Verticales, sacerdotales y transversales.....203
El maíz, entre ancestros y animales.....214
El complejo chamánico sudhuasteco.....221
Reflexiones finales. Entre la guerra y el Estado.....229
Bibliografía.....243
Índice de imágenes.....259
Agradecimientos.....9
Introducción.....13
Todo empezó con un sueño.....13
¡Usted viene a ver curanderos!.....20
Zapote Bravo y su contexto.....25
Equívocos entre el lodo y la teoría.....30
Un sujeto llamado Paisaje.....40
La crisis de una jerarquía chamánica.....45
Cosas de chamanes......49
Las razones del éxito.....66
El declive.....72
El paisaje chamánico sudhuasteco.....81
¿Son chamanes?.....92
Cada quien su costumbre: divergencias.....102
En virtud de la mala fama......110
Chamanes horizontales y verticales.....117
Dos aspectos del chamán otomí.....122
Un bastión geohistórico chamánico.....133
El intersticio.....133
La agencia histórica del paisaje.....138
Un antiguo refugio de chamanes.....149
Paisaje rebelde.....158
Una evangelización exigua.....161
Alcances territoriales de un dominio chamánico:
el papel recortado.....169
La resistencia de un bastión estratégico.....178
Verticales, sacerdotales y transversales.....203
El maíz, entre ancestros y animales.....214
El complejo chamánico sudhuasteco.....221
Reflexiones finales. Entre la guerra y el Estado.....229
Bibliografía.....243
Índice de imágenes.....259
Israel Lazcarro Salgado
Nació en la Ciudad de México, en 1978. Egresado en 2003 de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, como Licenciado en Etnohistoria. Maestro en Filosofía política por la Universidad Nacional Autónoma de México en 2011. Participó como investigador en el Proyecto Etnografía de las regiones indígenas de México bajo la Coordinación Nacional de Antropología, de 2004 a 2011, donde se desempeñó después como Coordinador del Equipo Huasteca sur - Sierra Norte de Puebla, de 2014 a 2019. Ha sido profesor de asignatura de la ENAH, y desde 2011 es Investigador Titular "C" del Centro INAH Morelos. Actualmente se encuentra doctorando en Historia y Estudios Regionales en Xalapa, en la Universidad Veracruzana.
Nació en la Ciudad de México, en 1978. Egresado en 2003 de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, como Licenciado en Etnohistoria. Maestro en Filosofía política por la Universidad Nacional Autónoma de México en 2011. Participó como investigador en el Proyecto Etnografía de las regiones indígenas de México bajo la Coordinación Nacional de Antropología, de 2004 a 2011, donde se desempeñó después como Coordinador del Equipo Huasteca sur - Sierra Norte de Puebla, de 2014 a 2019. Ha sido profesor de asignatura de la ENAH, y desde 2011 es Investigador Titular "C" del Centro INAH Morelos. Actualmente se encuentra doctorando en Historia y Estudios Regionales en Xalapa, en la Universidad Veracruzana.